阿莫
文
上映7天票房超过5亿，超过万的日均票房证明了《悟空传》IP的号召力，也充分证明奇幻文化早已成为“80后”“90后”文化记忆的重要组成部分。当代中国奇幻正逐渐步入大众视野。
这种起步于90年代中后期的类型文学最早是伴随着外来奇幻文学的翻译和传入以及本土网络文学兴盛开始，部分武侠小说里出现奇幻元素，一些仿造西方奇幻作品写就的网络文学也时有出现。年，九州在论坛讨论贴中兴起，成为第一个拥有架空世界标准框架的中国奇幻。到了－年，《诛仙》等修真小说由线上走到线下，奇幻文学席卷全国，商业和作品不断博弈，导致了九州分家，《奇幻世界》编辑集体出走，一时间奇幻作品的发展处于几乎停滞的状态。如今，奇幻IP改编作品层出不穷，《古剑奇谭》、《花千骨》、《三生三世十里桃花》等等各路奇幻影视作品纷至沓来，中国奇幻似乎再次“迈向辉煌”。
一路走来，中国奇幻既成为了影响几代人的重要文化，又因为商业利益的侵轧不断在沦为彻底的文化垃圾的边缘游走。仿佛南柯一梦，却又尚未醒来，这种折射着无数欲望与诉求的类型文化中有太多当代国人的奋斗，困顿与迷惘。
《悟空传》剧照
网络奇幻：反叛传统的乌托邦
在中国，奇幻又称魔幻、玄幻、仙幻等等，它的命名呈现出无序的状态，其所涵盖的类型大致上和英语中的“fantasy”类别是较为接近的，主要指的是以幻想为基础的一种文化类型。
其实，早在数百乃至上千年前，中国的流行通俗小说中其实就出现了不少神鬼妖魔相关的幻想之作。但由于中国文化传统一向以儒家为主体，主张“子不语怪力乱神”，限制了奇幻叙事传统的生成。新中国建立后，文学话语被政治话语一体化限制，又把荒诞不经的幻想传说类打为“迷信”。因此，在主流文化场域中，奇幻叙事一直未能取得较高的地位，只是作为边缘文化存在。
中国当代奇幻小说的蓬勃是伴随着20世纪90年代末期，尤其是年以来网络的迅猛发展和赛博空间的急剧膨胀开始的，这彰显着文化生产权、阐释权的下移，旧有的精英文化逐渐泛化为众声喧哗的大众文化。可以说，奇幻文化的兴起是一场大众文化变革。
首先是在创作主体上发生了变化。随着互联网技术的发展，奇幻小说的创作伴随着网络文学的发展，以几何级数成倍增长。文学已然由以前文人才能涉足的“创作”位移为无限度无定规的大众书写。奇幻小说作者们不向传统文学期刊投稿，不经过拥有权力和资源的文坛前辈审阅，不需要靠知名作家推荐进入大众视野，从而躲避了传统而狭隘的文学审视。他们借助于网络平台收获读者，进而初版自己的著作，成了流行文学和时尚写作的“新贵”。到年、年左右,以萧鼎的《诛仙》等为代表的网络玄幻叙事进入纸质出版市场,造成了市场的火爆。以此为起点，奇幻迅速进入主流出版和媒体通道，成为席卷网上网下的文化热潮。不包括无法精确统计的网络点击率，大部分有名的奇幻小说出版之后的印数都多在几十乃至百万册以上，超越了不少主流文学。新一代读者的审美和记忆不再只接受自上而下的精英审美教育，而是开始被草根作家影响和塑造。
其次，这种底层书写在内容上打破了传统的文学结构。奇幻作品的“架空性”的写作无需对于社会的常规和理性化的秩序做深入的表述，是无拘无束的幻想性的直接表征，它们在来自书本或故事的知识资源的基础上，将原有的逻辑性和历史性打碎，书写成为新的美梦。中国奇幻文学发展初期，《悟空传》、《西游日记》这样的西游“同人”具有一些攀附主流文化以及对传统故事再创作的特质。之后的奇幻则作品则更加多样化，形成了自成一派的风格。，题材和内容也更加丰富，例如阿越《新宋》的科技幻想、燕垒生《天行健》的人怪共存、树下野狐《搜神记》的神话重述、天下霸唱《鬼吹灯》系列的灵异探索、大力金刚掌《茅山后裔》系列的宗教新编等等——从上古洪荒到穿越时空，从修仙炼道到凿洞摸金，从冤鬼孽魂到侠客奇兵，可谓无所不包。
总体而言，奇幻文化在中国的兴起反映的是一代人的审美情趣和对话语权的追求，彰显了他们面对社会上的困境作出的努力。
书写奇幻小说的一代人所成长和生活的时代是物质和技术蓬勃发展的时期，富裕的生活和对技术的优先掌握给予了他们挑战权威的欲求和能力，同时独生子女浪潮和西方的个人主义影响又造成了年轻人自我意识的觉醒和对自我表达的追求。《悟空传》里有几句流传甚广的名句：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！“狂傲的语气充分体现了一种对打破陈规的渴望，对自由和个人英雄主义的追求。在意大利小说家卡尔维诺看来，对离奇反常的生活状况的描写，显示出了文学处理生活的最大限度的自由。大众正是利用奇幻书写和阅读来探索这种自由。在图书批发市场的摊点，在街头书店的架位，在普通人的书橱与路人的手中，无名众生的文化食粮正体现了一种相当有力的反叛与反抗。
然而，书写和阅读奇幻小说的一代又具有相当的犬儒主义特征，奇幻小说从某种意义上成为了他们逃离现实的避风港。奇幻文化勃发的时期也是社会改革震荡之时，原有的思想价值体系、伦理观念、生活态度遭到破坏，而新的尚未重建起来。资本主义的浪潮用理性和利益挤压感性柔软的领地，冰冷的钢筋水泥丛林取代梦想与温情的港湾。经济发展日渐鼎盛，人心却日渐空虚，模糊的自我意识不能形成完整体系，只能在碎片中挣扎。美国批判社会学家丹尼尔·贝尔谈到以资本主义为主要生产方式的现代性文化时指出:“等级制度、职业专门化、精确的责任分工、评估系统、依序升职等等现象的产生，强化了自我的碎片感，因为自身是通过角色来定义的。”人们感受到的分裂和疏离状态促成了在流行文化中对古典文化的回望和皈依，武侠和奇幻等作为广受欢迎的慰借兴起。
奇幻文化营造了一个异于现实世界的幻想空间，通过情景模拟，创作者放弃了对现实世界的观照，创造了一个崭新世界的仿像，在虚构中走入了迷离斑驳的臆想，不再与现实生活中发生连接，专注个人以躲避更广泛的社会责任，规避批判和思考的出场，使受众在美好、刺激、无忧的氛围中纵情于视觉的狂欢和糖果般的英雄美人救世梦。这种荒诞不经的非理性世界成为了新的可以寄托身心的乌托邦。
《悟空传》剧照
中国式奇幻：流于商业的流行文化改造
去年，一则“美国小伙读中国网络奇幻小说戒掉毒瘾”的消息给不少国人打了“文化输出”的强心针。接着，类似的中国网络奇幻在欧美受追捧的新闻引发陕西白癜风医院白癜风传染人吗
