编者按
中国智慧博大精深，几千年来敢问几人能悟通大道？但最深刻的中国智慧，往往在隐于生活的平实之中，总会启迪我们于无意间。
我的朋友老李，天津师范大学讲师，建筑爱好者、中国传统文化爱好者，他总和我说：“有一种地方，蕴藏着我们此前可能从未发现的中国智慧。”
以下是老李对自己一段心路历程的记述。让我们一起来揭秘，千年建筑为我们保留下来的至简大道，品味东方人的智慧美学。
进一尺有进一尺的欢喜，谁说不是呢？
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我爱好建筑，尤爱中国建筑，
当然，不是专业的那种。
我长期混迹于相关期刊杂志、
纪录片、网络论坛。
一有机会，我更积极地收拾行囊，
亲赴文化圣地，
目睹、抚摸、深嗅、体味
中国的古建筑
……
有人说
建筑承载着一个民族的智慧
诚不虚言
今天分享一下我的心得与思考
当然要先聊遗憾。
在中国，我们很少见到汉唐传说中的古建筑了。中国朝代更迭太多，而英雄们喜欢烧毁前朝的宫殿，皇帝们（尤其武帝们）又颇喜拆掉寺庙，所以，几乎所有“伟大”建筑都只存在传说中了……
秦始皇的阿房宫、汉高祖的长乐宫未央宫、隋唐的东都洛阳，被项羽和安禄山这两位“灭霸”毁了多半。现在，它们只出现在诗词中，具体形式到底是啥样的谁也不知道。像武则天的明堂、宋真宗的玉清昭应宫这种“献礼工程”，也都被“自己人”不明不白地毁掉，还成了历代史家笑柄。
好在有遗址。
我们经常看到网上歌颂大唐盛世时用的大明宫含元殿、麟德殿复原图，大抵都是基于杨鸿勋先生的复原方案画的，杨老则是基于大明宫遗址的研究。
上图为杨鸿勋先生绘制的咸亨年间含元殿复原图，咸亨年间啊，唐高宗李治和他的皇后武则天当朝，中国人正在经历一次“二圣临朝”的奇幻政治年景，日子也不赖。
但它要是和汉朝的未央宫前殿比，就小巫见大巫了。而就算你把未央宫和大明宫加起来，可能也没有秦始皇的阿房宫大。据司马迁提供的数据，阿房宫占地面积8平方公里，基本相当于天津市和平区那么大，中国目前已知的最大的夯土建筑台基，就属于阿房宫。
可惜，这些或巨大、或宏伟的建筑，我们已经看不到了。
看得到的，如北京故宫，也是巨大，浩繁。明清时期，紫禁城正门外的广场（后扩建为天安门广场）有44万平方米，如果你置身其间，会感到自己的渺小。
有人说，西方的建筑，如大教堂，意在让人感觉神的伟大，而中国的建筑，如大宫殿，意在让人感到自己的渺小。
中国智慧之一
年来，中华民族形成了对四海之内“大一统”的执念。感觉自己的渺小，就要去寻找一个单位，一个社会组织结构，将自己装进去。这后来催生了东亚文化圈的普遍价值观——自我价值的认同，来源于对国家和民族的贡献。修身齐家治国平天下，笔直地履行着这一智慧。
这也让中华民族不断在左偏右倾中保持着平衡，在英雄们打破一切后，在帝王们腐化一切后，总可以再次抱团，再次复兴，自强不息，安全驶出历史的三峡。
长城以内是花园。
古城墙，更是城市文明和中华文化的千年守护者。
年11月，我抚摸着西安古城的城墙。这是是冷兵器时代最成功最伟大的成就之一。
有安全感，才能发展。
有了长安的城墙，李世民才有单人独骑走到颉利可汗数万大军中，逼定渭水之盟的勇气。说白了，城墙是中国人的“底气”。
现存的西安城墙，是在隋唐城墙的基础上，由明太祖次子秦王朱樉建造的。当时所秉承的，也是太祖爷“高筑墙、广积粮、缓称王”的战略方针。
查询史料，我们看到，西安城墙从隋唐时期建成后，唐末、宋元、明清，历朝历代都对城墙进行了加固、增高。
看，还是农耕民族特有的政治智慧——发展才是硬道理！
北京、大同、西安、南京，重镇、大城、国都，无不被这些巨大的工程捍卫和拥抱，中国古代城池曾如此雄伟。
3年后，长风中，我站在平遥古城墙前，久久无法迈动步伐。
年，我赴南京，夜泊秦淮，近看南京城墙，感触更深。
早已不是三国时代江东少年英主们的金陵卫了，现在屹立水畔的，还是明太祖朱元璋的“高筑墙”遗址。“世界第一城垣”的庇佑下，南京成为半个中国的经济文化中心。
而时至明朝，城墙的工艺美学也取得了长足的进步。坚固而形制各异的城门，是南京城墙绚丽多彩的一章，建造者设计思想的生动体现。城门的设计与建造，在充分满足城门防御能力的前提下，极力追求城门建造艺术上与恢弘雄伟、形制独特的南京城垣主体协调，达到浑然一体、相映成趣的效果。
墙，各种各样的墙，让我们在民族青春正盛的年代，有了安全感，为昂扬向上的发展力量提供了保障。
年夏，在拙政园，山水萦绕，厅榭精美，花木繁茂，文徵明的画，王献臣的字，书画、器物、盆景、服饰、茶席、建筑、园林，身处其中，有一种深处物外之静谧。
心如静水，方能镜观世界。滟滟随波，止于浮光掠影。这是中国人的“玄”智慧。
不禁想起那些城墙。有形的墙、无形的墙，国境上的墙、人心里的墙……试问，没有这些墙，我们如何发展出繁复的美，如何享受“宁静”的美？
中国智慧之二
发展是硬道理。无论是长城，还是榷场，都为经济文化发展提供了长久安定的环境。而“大一统”保证了发展的低成本和高效率，巩固发展过程中每个社会成员的心理归属感，安全的发展局势，让我们的民族长青、繁盛、精美。中华民族勤劳勇敢，生生不息，拜城郭所赐者多也。
长城以内，是花园。
年，我去拜谒可能是中国现存最大的唐代木构建筑五台山佛光寺东大殿。这座大殿成于唐大中年间。那是唐宣宗在位的13年间，中华民族经历了晚唐至五代黑暗的百年历史上最亮的一抹黎明。
在一个风雨飘摇的时代，13年的稳定即可让百姓过上小康的日子，随后的黄巢起义却又导致上百年的天下大恸。世道不稳，人心思旧，大中之治的声名，也就日盛。
百姓对于稳定的追求，体现在建筑智慧中，是巧妙的构筑手法，和灵活的变通创新。
梁思成在考察佛光寺时，对其稳固树立千年保存良好的状况赞美有加。更是格外肯定斗拱的作用。
对于中国建筑匠人，他们的技巧让人称道的往往是“斗拱”，的确，不仅好看，而且好用。但其实这里面也体现出匠人们对材料的高的理解和尊重，木材就是适合用榫卯来装配，今天我们可以比较钢结构节点和木结构节点的相似性也就是因为他们的这种共性——材料最适合做什么就让它做什么。
这是梁思成手绘的佛光寺东大殿斗拱结构图。我不惊讶于唐朝的工匠们能够掌握如此了得的工艺技术，还记得前面提到的阿房宫和未央宫吗？他们都比佛光寺早几百年建成，且更雄伟，在那些建筑里，保持稳固的建筑手段，其难度一定更高吧。
很难想象，为了让建筑保持长寿，这些工匠经历过怎样的苦思冥想与失败教训。再往后，我们看到的，是宋辽时期的应县木塔和独乐寺，是明朝的万荣飞云楼（飞云楼不仅至今保存良好，其工艺的复杂程度也令人惊叹，四面均出悬空抱厦，精巧雅致。）
本世纪初自驾去科尔沁草原，一个巧合的机遇领略了应县木塔。当时的我站在现今绝无仅有的最高、最古老的重楼式纯木结构塔前，67.3米高的塔身舒展于前，惊讶于它整座塔未用一钉一铆，以50多种斗拱的垫托接联砌建而成。古人解决建筑问题的技术之高，连现代人也觉得不可思议。
多年间，应县木塔历经了多少狂风暴雨、强烈地震、炮弹轰击（塔身上弹痕累累，可以看见嵌进去的弹头）而至今保存完好，十几次烈度在5级以上的地震，曾经数度把应县夷为平地，可木塔却依旧屹立，可谓神奇。
中国智慧之三
从这些屹立千年的建筑中，我们窥到中国人“稳固”的智慧。正如应县木塔庞大的斗拱垫托系统，为了寻求稳定的状态，中国人几千年来不遗余力，以战止战、无用之用、与民生息、和平共处，辅之以儒道释家哲学，再辅之以中华博大之美学，层层叠加，形成一个稳定的社会结构。
如遇变故，我们也能相时而变，灵动精巧地调整结构、寻求方法，仿佛那些经历数十次地震而不倒的建筑。其中蕴含的智慧，值得我们深思。
目睹了诸多中国先人智慧，于心有戚戚焉。
从建筑角度，什么叫中国？从文化角度，什么叫中国智慧？当然，这个问题历朝历代的鸿儒们都莫衷一是，我也不一定能想明白。但是，一刹那的醍醐灌顶，还是会对我们这些普通人有莫大帮助。
前一阵子，应邀去了最近津城坊间负有盛名的格调松间“时光交织的东方园子”，有泉、有石，有松，可惜白天去的，少了明月。
松间的园子，有静气。
像是个有灵气的女孩子写的赵体，娟秀、灵动而不失法度。
为什么叫“时光交织”？国际范儿又暗合东方禅意的清水混凝土建筑群落、日式的枯山水、英式园艺的中式排列，无中国而无不中国。
中国文化里特有的简练与和谐的精魂，游走于园中每个宏观、微观的格局、角落。
见过不惜本金的豪宅绿化，满目苍翠，乔木、灌木、花草高低相宜，极有规矩，一看就是科班专业训练出来的模子，令人称赞。
松间的草木让人忘了赞叹，只想随意拣一处坐下，粗陶、细瓷无妨，新茶、高沫儿不论，独吟、众和，俯仰天地，盈虚消长。心有皎洁，何劳明月。
草、木、竹、石，所有的元素都只寻常，却是难得如此诗意的排列。
本来憋足了劲儿，想费三百字笔墨描摹竹林里的那条三心石板路（慧心、匠心、诚心），想想罢了，自己还是亲踏的好。
正吃茶，有人谈到，中国的传统是清水流潺，气韵生动；是枝头舒叶，自然而然；是浮游万物，物物而不物于物；是物我两忘，天人合一。
忽然我仿佛被什么点透，我想：美学理论总是形而上，流于玄论，而只有置身中国人所喜爱的美学意境中，才能真正体会到其妙！
正如东坡居士所云：与谁同坐？清风明月我。
中国智慧之四
一路走来，中国人的审美智慧，并不存在于唐装旗袍中，亦不存在于飞檐斗拱里，对任何事物的执拗，都是对智慧的阻截。
对中国传统文化的体悟、中国式审美心境，来自每个独立的人文化味蕾的解放和苏醒。
好在，看到了格调这样的企业，有格调松间这样的建筑，在以家的名义唤醒东方人的生活美学。
心中有皎洁，何必劳明月？这可能是我这几年收获的最大的中国智慧了罢。
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